Syracuse

Etiam peccata ? : la mise à profit des péchés dans l'économie du salut selon Augustin d'Hippone / Hugues Vermès

Livre

Vermès, Hugues (1985-....). Auteur

Edited by Institut d'Études Augustiniennes - 2024

" Etiam peccata – Saint Augustin " : cette épigraphe au Soulier de Satin de Paul Claudel a provoqué un débat sur l’attribution à l’évêque d’Hippone de cette expression devenue proverbiale et comprise comme une glose de Rm 8, 28 : " Tout concourt au bien de ceux qui aiment Dieu "… même les péchés (etiam peccata). Après avoir dans un premier temps confirmé que, si Augustin n’utilise guère cette expression en ce sens, il développe fréquemment l’idée d’une utilisation divine des péchés, la présente recherche propose une analyse approfondie de la conception augustinienne de mise à profit des péchés : en revenant d’abord sur les notions de péché, de peine du péché et de permission du péché, puis en distinguant les modalités de la mise à profit du péché, à partir de l’expérience augustinienne, de la typologie développée en De continentia 15 et de l’exégèse de grandes figures bibliques de pécheurs – Adam, l’apôtre Pierre reniant et pleurant son reniement, les patriarches dont les péchés sont rapportés par les Saintes Écritures. Visant l’humilité, la mise à profit des péchés ainsi relevée trouve son exemplum dans la mort et la résurrection du Christ, preuve suprême que Dieu peut réaliser un bien même à partir du mal du péché.
“Etiam peccata – Saint Augustine”: this epigraph to Paul Claudel’s Soulier de Satin has provoked a debate on the attribution to the bishop of Hippo of this expression, which has become proverbial and is understood as a gloss on Romans 8:28: “Everything contributes to the good of those who love God”... even sins (etiam peccata). After first confirming that, although Augustine does not use this expression in this sense, he frequently develops the idea of a divine use of sins, the present research proposes an in-depth analysis of the Augustinian conception of the use of sins: first by returning to the notions of sin, the penalty of sin and the permission of sin, then by distinguishing the modalities of the putting to use of sin, starting from the Augustinian experience, the typology developed in De continentia 15 and the exegesis of great biblical figures of sinners – Adam, the apostle Peter denying and weeping over his denial, the patriarchs whose sins are reported by the Holy Scriptures. Finalized by humility, the use of sins in this way finds its exemplum in the death and resurrection of Christ, the supreme proof that God can realise good even from the evil of sin.

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